乜辛然想了想说，“比方说吧，圣人就不知道马在跑的时候，哪个蹄子先落地，哪个蹄子后落地。不知道这个，他就不知道什么是好马。不知道什么是好马，就不知道上战场的时候该选用什么马。作战只能是碰运气。”

“乜先生，您怎么知道圣人不知道这些呢？”

“因为圣人不知道什么是照相技术。直到有了照相技术以后，人类才知道马蹄落地的前后顺序。”

“什么是照相技术？”

乜辛然说，“你看小甜甜怎么能在电脑中唱歌跳舞？那是有人把她们的影像放进去的。这就是照相技术。那其实是一个个画面连续运动的结果，如果我们把画面运动的速度放得很慢，我们就能够清楚地看到马在奔跑时，每个时间点的动作。而平时由于我们的眼睛传递到大脑，再经过储存和记忆。这个速度没有马跑得快，因此，在没有照相技术之前，我们无法看清马蹄的落地顺序。”

“也就是说，我们看不到，听不清，摸不着的东西，都可以通过各种工具，仪器或者根据计算，间接的感受到。”

“聪明，你真聪明。所以说，很多细微的东西，圣人是不知道的。而我们知道，我们知道以后就可以训练更快的马，就可以制造更加有用的武器，用具。因此说，我们实际上是比圣人强的一代人。因为，我们从书本上知道圣人，而圣人却没有办法理解我们。世界上一切的能量，只要我们懂得它的来龙去脉，就等于说我们能够控制它。也就是说，我们所能掌控的力量远比圣人大得多。”

“乜先生，圣人不是研究修身养性的吗？”

“我们也不是不修身养性。我们是在更高的层面上修身养性。我们是‘格物’以后再修养，而他们是不懂‘格物’也、也、、”乜辛然一时想不起来词了，混乱中说道， “也东施效颦。” 大家都笑了，为了挽回面子，他赶紧接了下去，“而且圣人要工作很长时间才能有条件养活自己。余下的时间才去学习。但是，我们提高了生产率，我们有条件工作很短的时间就能养活自己。我们的富余时间更多，我们就能学到更多圣人不知道的东西。掌控圣人掌控不了的东西。”

“这么说，天国的人都能掌控很大的能量？”

“对，因为他们理解了所有能量的来龙去脉。”

“如果有一天，我们也能掌控那么大的能量，我们是不是也能进入天国？”

“作为天国的人，就要懂得负责任。因为天国里每个人所能够支配的自然能量比我们大得多。稍微不小心就会将别人弄死。比如他们能够驾驶铁做的车，比马的力量还大。他们能驾驶铁做的滑翔器，比一百只鹰的力量还大，你说，他们的行为如果不懂得限制，那么会有多少人死于非命？”

“如果我们也学会对自己的行为负责了，那我们是不是可以进入天国？”

“还需要懂得开发想象力，就是不断的寻找别人不知道的东西。”

“那，如果我们也做到这一点了呢？”

“如果大家都做到这一点，我们就在这里建立天国了。哪儿也不用去。”

乜辛然开始感觉到真正的困难所在不是谁发明新思想，而是新思想的承认机制。这是一个无解的问题。举例来说，前后两任英国皇家学会的会长，虎克和牛顿。俩人都有过重大贡献，可是，俩人的关系水火不容。而爱因斯坦也和玻尔因为是否承认量子力学而争论不休。本来是学术论战，可是在制度上一定要做出抉择来，因为，制度牵扯到资金流向的问题，牵扯到以谁为准的问题。这样，本来的学术之争就成了利益之争了。历史上谁也解决不了这个问题。本来嘛，对于未知的东西，大家都在探索，就像是一种赌博。今天赢钱并不代表你总能赢，明天你输也不代表你永远的输。现代社会硬性规定，读完某些书籍的人，可以取得学位，有了学位的人可以取得某种利益。结果是距离创新越来越远。

乜辛然想，既然是一种赌博，那么能不能干脆就引进赌博机制来解决这个评判的问题呢？因为人类最直白的贪欲就是名和利。而赌胜的人是名利双收。发明和发现本身也是一种赌博，谁也不能说自己的新发明就一定正确。如果将两种赌博机制合并，就能够使的整个清净山山场的居民将所有的精力和财力投入到发明创造之中。也就是说项目成功与否直接关系到每个人的收益。

具体的做法有些像目前赌马的做法，项目提案人就是赛马师。而评审员就是赌客。好的提案人可以在最短的期间得到回报。根据回报的多少将其中一个百分比回馈赌客。好的提案可以引起大多数人的支持、下赌。但如果出现一面倒的支持，那么赔率就是1：1和没赌一样，如果买反对票，又侥幸赢了，那么赔率可能是通吃1：100，但出现正反势均力敌的情况，那就可能是1：2的赔率.与股市不同的是，赌客买的不是股票，因为，很多项目的效益并不能被某个公司得到。比如，某项外交举措需要投资某国，以换取外交利益。这种投资的利益不会显示在某公司的账本上。但是，整个清净山确实能够得到利益。只要这个利益可以被量化，当初每位支持者就能得到相应的好处。再有，对于某本书的评估，只要其正面影响能够被量化，什么都好解决。